Почему ,если у каждого человека уникальный взгляд на прекрасное, существуют такие литературные работы и науки ?
Ответил уже давно, просто до тебя никак не доходит. Если кратко, то людям так захотелось. Подразумевая существование множества точек зрения, мы признаём и возможность существования и этой тоже. А если разбирать почему им так захотелось, то тебе придётся опять читать. Если брать то, к чему ты опять пытаешься отсылаться, то, как и всё что связанно с нарратологией, как теорией и последующими попытками применения уже в качестве научной дисциплины. Прям начиная с формалистов. Заодно неплохо было бы освоить другие подходы. Хрен ты просто так сможешь отрицать азиатский подход, разбирая именно азиатские произведения. Рассматривать их исключительно с точки зрения западной культуры очень тупо. И с Аристотелем тоже самое. Тут даже сложнее, потому что много неподтверждённых источников. А так же, если брать то что в анамнезе у русскоязычных, то надо продираться через труды Лосева, а там и его личное философствование надо отделять от реальной информации, и всё что идёт от того что он теолог, весьма близкий к определённым кругам, от чего на него РПЦ сейчас почти что молится. Ещё, кстати, очередной момент влияния религии на культуру и информацию. Заодно и там и там очень полезно читать ещё и критику подходов. И откуда она берётся.
@Ootakemecha, Ну вот ты и сам подтвердил что у всех одинаковое чувство прекрасного. Ты скзаал то что существуют европейские, азиатские и тп стандарты для построения сюжета. И если углубиться в них то они не так уж и сильно отличаются. Пляс, ты признал то что уже долгое время существуют работы и люди которые пытаются вывести лучшую форму для првельного сюжета. Ведь, если бы у всех взгляды были разные, то таких бы дисциплин вообще не существовали так долго ведь в них бы просто не было смысла. И не было бы людей которые писали бы работы на эту тему. Ведь в этом тоже бы не было смысла, потому что и они тоже ничему не приводили. Вот и всё
Если кратко, то людям так захотелось. Подразумевая существование множества точек зрения, мы признаём и возможность существования и этой тоже.
А если разбирать почему им так захотелось, то тебе придётся опять читать. Если брать то, к чему ты опять пытаешься отсылаться, то, как и всё что связанно с нарратологией, как теорией и последующими попытками применения уже в качестве научной дисциплины. Прям начиная с формалистов. Заодно неплохо было бы освоить другие подходы. Хрен ты просто так сможешь отрицать азиатский подход, разбирая именно азиатские произведения. Рассматривать их исключительно с точки зрения западной культуры очень тупо.
И с Аристотелем тоже самое. Тут даже сложнее, потому что много неподтверждённых источников. А так же, если брать то что в анамнезе у русскоязычных, то надо продираться через труды Лосева, а там и его личное философствование надо отделять от реальной информации, и всё что идёт от того что он теолог, весьма близкий к определённым кругам, от чего на него РПЦ сейчас почти что молится. Ещё, кстати, очередной момент влияния религии на культуру и информацию.
Заодно и там и там очень полезно читать ещё и критику подходов. И откуда она берётся.
@Vomzzi